Cependant je trouvai les gens courtois, plus qu’à Mayotte, loquaces, plus qu’à Mayotte, empressés, bien plus qu’à Mayotte, et tout à fait disposés à aborder avec l’étranger que j’étais tous les sujets qui méritent d’être abordés, à savoir la société et la façon dont elle fonctionnait, l’existence de Dieu, l’Art et bien sûr la politique, LE sujet de prédilection de l’île, je m’en rendrai assez vite compte. Je continuai à aller à Moroni de temps à autre, mais bien moins souvent qu’à Anjouan, laquelle était plus proche, plus hédoniste, beaucoup plus colorée, surtout dans sa lumineuse médina, mais j’aimais le contact avec la population de la Grande Comore, les gens simples surtout, que je trouvais, souriants, pondérés, avenants et pas xénophobes pour un sou. Puis je fis la connaissance de quelques aristocrates et là tout s’est gâté.
Comme partout la société comorienne est régie par une élite. Une élite non énarque mais aristocratique, dont les membres sont tous et toutes des descendants de princes, de sultans, parfois de leurs maîtresses, ou de leurs proches administrateurs. Une aristocratie arabe. Là encore on est à des années-lumière de Mayotte. Avec une particularité qui veut que la parole publique ne soit réservée qu’aux membres de cette aristocratie, dénommés les notables. L’ascenseur social comorien consiste donc à devenir notable. On ne demandera pas à un notable d’être efficace mais de se conduire selon les normes en vigueur, dans toutes les circonstances, bref d’être strictement conforme, moyennant quoi il sera autorisé, au moment opportun, à exprimer son opinion en public. Opinion dont nul ne tiendra vraiment compte puisqu’au-dessus des notables on a les grands notables, qui eux n’en font qu’à leur tête. Je voyais de l’exotisme là-dedans, ma curiosité était éveillée, j’étais amusé, et j’étais même vaguement reconnaissant que dans leur magnanimité insigne Leurs Altesses voulussent bien prêter de l’intérêt à ma conversation. Sans que ça aille toutefois jusqu’à m’inviter à dîner, faut pas exagérer non plus. Les années passèrent, à raison d’une visite tous les deux ou trois ans à peu près, j’y fis quelques tableaux ; jusqu’en 2017, année où j’écrivis « Liberté Egalité Magnégné ».
Le livre (480 pages) parle presqu’exclusivement de Mayotte et montre presqu’exclusivement des tableaux de Mayotte. Et si l’on veut parler de Mayotte il arrive toujours un moment où l’on doit parler de ses chatouilleuses . En écrivant le chapitre « Qui aime bien chatouille bien » je me suis imaginé femme, à Mayotte, dans les années 60-70 et je suis arrivé à la conclusion que si ça avait été mon lot j’aurais très certainement fait partie des chatouilleuses, je n’ai là-dessus pratiquement aucun doute. J’eus alors l’audace de faire part de mes conclusions à quelques aristocrates de Moroni, en leur précisant que les femmes de Mayotte avaient eu tout à fait raison de prendre leurs distances d’avec les Comores lorsqu’elles en avaient vraiment eu l’occasion, puisque de mémoire de Mahorais rien de bon n’était jamais venu à Mayotte en provenance des Comores voisines, mais que ça avait été au contraire razzias incessantes, rapine, mépris oh mais quel mépris ! pour ces bouffeurs de hérissons qu’était la populace mahoraise, et que leur attitude donc, à ces femmes de Mayotte était tout à fait compréhensible, et que ça ne me paraissait pas déraisonnable d’attendre un peu avant de penser unité, qu’on devait d’abord résorber les vieilles rancœurs et qu’après on verrait, un jour, peut-être, Inch’Allah, mais pas demain, ça c’était certain. Ça ne plut pas. Au point que j’eus l’honneur et la reconnaissance d’être érigé en « ennemi des Comores de la pire espèce » (fin de citation) par un de ces grands notables qui avait fait de Mayotte son mépris fondateur. Je demeure aujourd’hui intimement persuadé qu’aucun rapprochement avec Mayotte ne sera possible tant que les aristocrates-poil-aux-pattes ne reconnaîtront pas à quel point leurs ancêtres ont été insupportables. Peu d’espoir de ce côté-là dans un avenir proche. Mais j’ai rencontré des Comoriens beaucoup plus ouverts, avec lesquels il est possible d’évoquer l’histoire de Mayotte sans se fâcher ; ils sont tous en métropole.
Belle écriture pour un témoignage si juste.
Merci Olivier. Heureusement que tu es là pour m’encourager!
Belle lecture sur cette aristocratie méprisante, il n’y a pas que mes cousins mahorais qui en subissent les mépris de ces princes sans pain, des grands comoriens appelé washendzi ou watrwana, des descendants des anciens esclaves en subissent aussi leur part de d’indifférence de la part des sultans sans pain. Cette société est en déconstruction mais personne ne veut l’admettre, tout le monde fait semblant d’aimer l’autre, de vivre en harmonie avec l’autre alors qu’en réalité c’est du théâtre ou chacun fait l’effort de jouer le rôle attribué par ses parents et la famille ou la lignée qu’il descend. Dans le terme «grand» on ressent déjà la supériorité supposée du grand comorien qui par son arrogance voudrais que tous les comoriens soient à ses pattes poilues😂. Parlant de moi personnellement, ma femme n’est pas la bienvenue dans ma famille car j’ai choisi celle qui ne les conviendra jamais, elle n’est pas d’une famille princière ou descendant du prophète Mohammad et tous les magnégné qui vont avec, et on me l’a fait savoir par l’intermédiaire d’une de mes nièces, qui est très méritante de son statut de méprisante car issue de deux familles nobles de la Grande-Comore et d’Anjouan, elle n’est ni mshendzi ni m’matsaha. Tu dois encore et encore creuser pour trouver la source de cette déconstruction archipelique des Comores. Où chacun porte bien son masque dans ce grand bal des sultans sans pain et des makoua sans racines.
De toutes les façons comme l’a si bien dit Cheikh Isonko un fou originaire du Nord Est de la Grande Comores, nous sommes tous des Wadjahazi, des gens du boutre, personne n’a germé de ces terres volcaniques. On est tous chez nous.